第261
昆仑。可离开昆仑之后，东王公在周天子治下日子很不好过，所以他分外怀疑在昆仑那种神仙般的日子，这才千方百计想再进入昆仑。”
我嘲弄她道：“喂，顾姐，你不去网文界写言情小说真的是屈才了。”
顾姐却是很认真地道：“忘川，你什么意思？以为我在瞎说吗？我可以很负责任地告诉你，我正在推一个最合理的结果，你能不能有点耐心听我把话说完？”
楚雅拧了我一下，痛得我呲牙咧嘴。她气咻咻地道：“一两月不见，忘川，你咋没原来讨欢喜了？现在浮躁得很，一点也不稳重。”
我赶紧向顾姐赔个不是，让她继续说下去。
顾姐又呆了一会才说道：“昨天我们不是说过吗？西王母伤心之余，用结界封了人世到昆仑的路，所以几千年来，再也没一个人能上过昆仑。东王公当年想再上昆仑，也就是因为他找不到进入昆仑的路了。”
我惊讶地问道：“顾姐，你是说当年的东王公和我们一样也在寻找昆仑仙境？只不过，他是想找活着的西王母享乐，而我们找的是西王母之陵。”
顾姐笑吟吟地反问道：“为什么不呢？我想应该就是如此。只不过，东王公曾经在昆仑山呆过，他对昆仑的了解，我们这些人加上去都不及一个零头。忘川，难被世人称为男仙之首，你想东王公的聪明世间还能有人可比吗？他唯一的对手周穆王也不会有他聪明，只是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，周穆王比东王公有权势也有能人可用。”
“你说的这个能人，就是我们眼前这个山洞的主人造父吧！”
“嗯！造父是唯一能驱车去昆仑山的人，周穆王还是他带进去的。可造父是周穆王的臣子，他怎么可能背叛周天子而帮东王公呢？”
“嗯，这个倒是合情合理。可东王公既然是天下绝顶聪明之人，他要再上昆仑，怎么会记不得去昆仑的路呢？这个有点说不过去。”
昆仑结界
楚雅在边上白了我一眼道：“忘川，你这小脑子不好使了？顾姐刚刚说过，在周穆王变心后，伤心之极的西王母用结界封住了人间通往昆仑的路。所以说，虽然东王公知道昆仑山在哪，也记得原来进入昆仑山的路，可他没法破除西王母亲手封印的结界，所以，他才没有能够重上昆仑。”
那霍山中洞中的石碑上为什么会刻有诅咒东王公的话？
从这个诅咒上可以看得出，东王公确实到过这个山洞。可惜，他没能活着再上昆仑。
至于东王公为什么要来，我们都想到了原因。毕竟人世间上过昆仑的就三个人，一个是周穆王，还有一个是东王公，另一个就是周穆王的车夫造父了。
周穆王是造父驾着八骏带上昆仑的，所以说周穆王极有可能也不认得昆仑之路。就如我们现在自驾车出游，除了司机，坐在后排的人很少能记得车子经过哪些地方。
可东王公应该记得啊？他为什么不能再上昆仑了？虽然说是结界封住了人间通向昆仑的路，可这结界是什么时候形成的？真的是西王母伤心之后作法弄出的结界吗？
未必，毕竟在周穆王之前，也没传说讲有凡人到过昆仑。所以说，这个结界可能早就存在了，只是人们不知道要如何穿过这结界。
周穆王能上昆仑见西王母，周天子里说是西王母派使者来主动邀请周穆王的。而造父只是周穆王的一个奴才，周穆王要进入昆仑山还得靠造父驾车，什么青鸟引路，应该就是西王母给了造父一件什么法宝能让人通过这个结界。
周穆王死了，造父也死了，可人生不如意的东王公还念念不忘再上昆仑。一直没法破解结界的他忽然也想明白了这个道理，造父手中可能有破除结界的宝贝，所以，东王公才会来到这里寻找造父墓。
当然，那个时候的东王公是货真假实的。后世的所谓转世的东王公则是冒牌货。东晋修仙风日盛，那些修仙的人怎么会诅咒他们仙界的男领袖东王公？所以说，这个用小篆勒石的人，可能就是东晋时期的修仙者。他这诅咒并不是诅咒真正的东王公，而是诅咒那些假冒东王公之人。毕竟真正的东王公已经修成男仙之首，永不入轮回，怎么可能会被拘魂于此？
顾姐的猜测与我们的讨论，使得造父墓中的这些谜团似在一个个解开。
心情很不错的张教授已经许久没说话了，见我们都很兴奋，他忽然插嘴微笑着道：“刚才你们说的太精彩了！我真羡慕你们，可以这样大胆地发挥想象力。我可不行了，平时接触的都是学术界的老古董。谁要是听我这样说，估计都会认为我疯了，不强制把我送进精神病院才怪呢！哈哈哈！”
顾姐含笑说道：“张教授，要是我们说得太荒谬，你只管批评啊！”
“不！”，张教授同样含笑斩钉截铁地说道：“你们说得太好了！你们不是说我现在也相信玄学了吗？我觉得，在以山为墓的荒诞之地，多说些荒诞的话挺合时宜的。你们继续探讨，我越听越有意思了。”
得到了张教授的肯定，我们几个更是开心，毕竟我们这些人中，张教授才是最大的专家权威。
楚雅又认真地用放大镜在看我拍的照片，这次没人与她争抢，因为那些甲骨文，除了张教授与楚雅外再也没人认得。
楚雅瞧了一会，突然惊喜地道：“忘川，可能我们都错了。中洞中的那块碑应该不是石头的，极有可能是青铜器。明天作好准备了，我得好好进去瞧一瞧。”
我纳闷地道：“不会吧？这碑看着就是一块石头啊，怎么会是青铜器？”
楚雅笑眯眯地说道：“忘川，你知道甲骨文是怎么来的吗？”
我笑着摊开手道：“楚雅，请多赐教！”
楚雅娓娓道来，说是清朝光绪年间，有个叫王懿荣的学者，他是当时的最高学府国子监的主管官员。有一年他生病了，医生给他开了一个药方，让他按方服药。
他见药方里有一味药叫龙骨，觉得很奇怪。吃药以后，他就翻看药渣，这一看不要紧，却看一件轰动天下的大事来。
原来龙骨上有一些刻痕，是一些像字符的花纹图案。王懿荣平时酷好金石，通晓礼器铭文，对古文字学有很深的造诣。他想，莫非这是一种文字？
王懿荣眼睛一亮，马上到抓药的药铺将所有的龙骨买了回来。仔细一看，几乎每片上都有刻痕。他把刻痕照样子画在纸上，仔细研究，发现刻在龙骨上的确实是一种文字，而且是比较完善的一种文字，盛行于殷商时期。
那么龙骨又是什么呢？原来是龟甲和兽骨。后来，人们就把这种文字叫做甲骨文。可以说，王懿荣是第一个发现甲骨文的人。
后来，人们找到龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，从那里出土了一大批龙骨。从此，我国文化领域又多了一门新科学，叫“甲骨学”。
甲骨文，因为在商殷的都城遗址上发现的最多，所以又叫殷墟甲骨文。它是中国商代中后期王室用于占卜记事而刻写在龟甲和兽骨上的文字，它也是我国已发现的古代文字中年代最早且体系较为完整的文字。
楚雅推测，当年造父被封赵地，就是赵国的国君。像他这样最高规格的墓葬，哪怕修得简陋，也必是由王室中的巫官来完成的。而巫官做祭祀的事，都有一定规格。一个封地的诸侯死了，他的墓中必然有显身份地位的青铜器陪葬。
祭祀的铭文也只刻于青铜器上，所以，我们见到的石碑应该不是石头的，而是青铜所铸。至于它是不是一块碑，现在也不也说了。西周时期最显权贵的礼器就是青铜鼎，或许它就是鼎的一个面，